纸上谈兵是妇孺皆知的习语和典故。战国时期的将军赵奢有个儿子叫赵括，孙子兵法讲得很清楚，连他父亲都打不过。赵常平之战，赵国国君让赵括代替廉颇带兵。结果他遭遇了前所未有的惨败，40万人被赤军杀死。后人把赵括的夸张行为称为纸上谈兵。指不切实际的空话。

这个习语很受欢迎，但如果你仔细想想，它有一个致命的矛盾。

赵括活跃在公元前二世纪的战国时期。纸这种东西，最早出现在西汉初年，真正在世界上流行起来，直到东汉蔡伦的发明。战国时期没有纸的时候，自然不可能有纸上谈兵这种说辞。就算赵括说得多，也只能是简简单单的谈兵，谈帛兵。

那么习语纸上谈兵是什么时候出来的呢？你是怎么和赵括联系上的？

关于赵括最详细的记载是《史记》中的《廉颇列传》和《蔺相如列传》，其中并未提及纸、简或谈兵等任何词语。从此以后，历代的人都把赵括当成了一个野心很大，才华却很少的典型案例——但无论怎么努力的评价，都没有人说赵括是“纸上谈兵”。

他们对赵括的评价主要体现在两个修辞要素上。

一个是“读书”。比如蔺相如评价赵括:“一个弟子可以读父亲的书传，却不知如何改。”它是最接近“纸上谈兵”形象的东西，但载体不是纸，而是书。

唐代胡曾有《咏长平史》:“长平之瓦，震武安之始，赵亡俄，成丁鱼之局。40万人出生，那荣源为什么要读兵书？”也就是出自蔺相如的这句话。明代大戏剧家王骥德在谈到作曲的原则时，曾这样比喻赵括:“曲尚固。如果只有下面的算子，画眼睛，堆尸体，赵括会读父亲的书。"

周亮公对此的评价更是不客气:“今天，我真的有儿子了，但赵括那本书里没有。”

清代周寿昌有诗曰:“赵括谈军务，安史兵国君..如果你不多读书，你会想念你的国家和你的身体。”不管诗歌的立意如何，至少可以看出，赵括与“读书”这个元素之间有一个坚实的习语，贯穿了唐宋元明清。

于是，在蒙古经典著作《代翁都匀》中，特意留下一段总结:“帝业尽，汉高可用；父皇，谁说赵括善用兵？”

除了“读书”，另一个修辞元素是“谈兵”。

《谈兵》本身没有褒贬之分，但如果加上赵括这个前缀，意思就和今天的《纸上谈兵》差不多了。

比如唐代有个李咏李白说“不李瑟娥北海，豪气何在？”它指的是他。他为别人题词，里面有一段很有名的话:“赵括谈兵，学了许多旧事，叙说班固的历史，靠家书。”

到了宋代，兵法大师何曲飞在自己的军事著作中也特别提到:“赵括的兵工之论，其父虽奢，只忧其败赵军，而用其言以变事。”南宋刘克庄也有同样的用法:“从前赵括谈兵，父不能察，秦兵不理。”

当然，这种用法不是一成不变的。许在《三朝北盟编》卷四十二中提到了书生的学说，称赞他是“慎名之士”、“口不犯贼”，紧接着又是一句“昔赵括谈兵，其父奢而难，奢则必输”。这就是《空谈》和赵括的联系。

元代名臣张在一部奏书中详细解释了赵括谈兵的意义:“夫与赵括谈兵，意为他望敌必胜，如目前。然而，他的父亲正在燃烧他的毁灭。他是随着两军交替而发生巨大变化的，从来没有经历过什么危险。他必须重视那些三寸不烂之舌想赢的人。”

在这次解读中，除了谈兵，赵括还增加了“三寸不烂之舌”的成分，这其实是许“空谈”的变化之一。

后来这种用法在明代产生了新的变化:“如果你从来没有上马杀过贼，那你最好谈谈士兵。”

这就是杨嗣昌所说的，“多口”就是“开口”的意思。他大概是觉得自己在尽全力杀前面的贼，在一群朝廷官员做出攻击性的言论后才有这种感觉。在他的脑海里，赵括大概无处不在，这也是他感受到这种情绪的原因。

不管是什么变化，总之“赵括谈兵”的组合，就像“赵括读书”一样，已经形成了固定的用法和意义。清代赵范在《邯郸杂役》中总结道:“赵括论用兵战术之谋略，以饶人”。历代说起赵括，无非就是说兵，看书，讨论兵，辩论博客，狂躁，八卦，说说而已。

但这些修辞格与纸面无关。

我们回过头来看看所谓的“纸上谈兵”到底是怎么回事。

“纸上谈兵”是“不切实际”的抽象含义在“纸上”的实现，从而构成隐晦的类比，明确指向军事专业。这种比喻的形成不是一蹴而就的，就像从海藻到恐龙，有一个相当漫长的进化过程。

“纸上”本来是个中性词，仅指记录，略有褒义。理论上有机会像竹简一样享受“被载入史册”的修辞待遇。但是因为它的质地太薄，反而往对面去了。

代表梁涛弘景《真言序》:“常见人得二三卷书，五六物，谓纸上作尽，上山修，愈久愈昏。”虽然陶弘景的批评其实是针对“纸上未竟事业”的人，并非否定纸的价值，但整句话已经隐隐将纸与实践对立起来。

在唐代的《禅林宝训》中，这句话被完整地固定了下来:“Xi大官营初遇石门聪僧。房间里口舌之争。丛:子说的是纸上谈兵。”旁边有一张纸条:“读书人不应拘泥于书面语，应以书面语作为解决自启蒙以来的障碍的途径，不应以身作则。”

所以“纸上谈兵”的修辞从唐宋沿袭下来，一路退化，成为少数成语。比如陈坤的《木铃集》:“修行真理的人，不是纸上谈兵。”洪迈《容斋随笔》:“知世间事，泥上无迹。”可见，纸这个载体，已经被“空话”和“旧痕迹”牢牢勾住了，再也甩不掉。

南宋时，儒家也加入了黑“纸”的大合唱。斋藤优子的流派中有一句教导:“当你是一个学者时，他总是以圣贤说话。如果他诚实，他会说得很好；说正气，他就说好。他在做事的时候，只是不诚实，不公正，因为他很多事情只是纸上谈兵。”

朱的意思是，有些人说得漂亮，做的事却不公平。他说一套做一套的行为叫“纸上谈兵”。

在同一时代的吕祖谦，有一句类似的话:“要想变得善良，你必须谈论这个世界。不说的话就写在纸上。秦汉以来？玉堂，你看淳厚是骗人的，你在唐瑜，和尧、舜、的弟子做朋友，一定要看出来。”

虽然的言论和朱的言论是两个话题，但都用了“纸上谈兵”，很明显有只说不练的贬义。

且不说陆游的两句著名诗句:“知其难而行之难。”

原本“论文”所涉及的专业只是佛、道、儒等学术领域。随着时代的变迁，尤其是靖康之变后，战争中的接连失利，北方土崩瓦解，这种说辞的覆盖面悄然扩大，就不要单独出一条军事演变路线了。

北宋朝朔有一首《悲秋》:“笑则得底，常远虽秃，却谈兵。”袁常指三国时期著名书法家、军事专家钟繇。诗中虽未提及纸，却用“笔秃”与“谈兵”相提并论，暗指无计可施，正好呼应了作者前一句“先发制人”的自嘲。

在晁硕之的这两首诗中，“纸上谈兵”的结构设计已经隐约完成。看看后人什么时候完成“纸上谈兵”的修辞演变，再用“谈兵”代替“笔秃”。

刘《龙州集》中有一首:“纸上不学六韬，用一腐儒不学五经。”这种“纸上谈兵六韬”的说法，和谈兵没什么区别。

另一些人，如王廷觉说:“如果你想平衡你的笔，纸上说你可以和平。”唐有“潜诚不方便，力不如人，却也轻。”纸上的字是怎么回事？“所有的文件都与军事有关。

蔡琨的《丁宅记》中有一段有趣的话:“夫上床斗，与孙武相和者多。你真的不学习孙子兵法吗？他的话又大又夸，特别刺激武帝的耳朵。后来的将领经常以此为借口，说:“我善用兵，我善战，孙武的战术都是纸上谈兵，不值得遵守。”他用“孙武之法，纸上空谈”的豪言壮语来嘲讽那些夸夸其谈的将领。虽然和它的意思相反，但是它已经有纸上谈兵的各种内涵了。

晁说他曾劝谏钦宗不可弃汴京开国大典，刘国多次制定光复计划，说一战可得中原，王廷觉因批评作诗被贬岭南。唐·钟繇和蔡琨也是南宋的名人。他们普遍对政治局势感到焦虑，对军事上的劣势更是苦不堪言。因为时政而情绪化，用情绪表达修辞，不约而同地讽刺“纸上谈兵”，这很正常——但在演变过程中，与赵括无关。

不过需要强调的是，这并不意味着“纸上谈兵”的发明者就是其中之一。只能证明，在那个时代，这种用法已经成为一种流行的习语，其结构和形象趋于成熟。就看谁能真正捡起来，在书里说清楚。

元末明初，有一位大学者，名叫刘。当时他在《湘南杂歌》中，曾经写过这样两句话:“鄂坡只在湘南，朝野还自吹是纸上谈兵。”他吸收了晁说之的结构设计，复制了南宋时期已经成熟的修辞结构，最终翻新了人们熟悉的表达形式:纸上。

有趣的是，刘生活在明朝初年，经历过战乱，所以他这样说。从那以后，这种说辞就不怎么流行了。200多年来一直默默无闻，很少有人引用。到了明末乱世，这种说辞出现的频率突然增加。

比如郭就声称“我怕老师，纸上谈兵。”Stoneware有这样一句话“谁修路盖房子，纸上谈兵不成。”等一下。它以不同的方式用于谦虚或代表他人画饼。

“纸上谈兵”在这期间也衍生出一个变化:你想想，纸上谈兵，那么谁看的纸多？自然是文人，所以文人谈兵，一样不靠谱。陈子龙很谦虚，说:“作为一个学者谈论士兵是我的工作，但我不喜欢其他人。”葛林也说:“我以一个学者的身份谈兵，应该会被人嘲笑。”在黄基的《数马》中，同时应用了这两个变化:“学者论兵，不过是纸上谈兵。”

郭、史、陈、葛、黄等人几乎都是下一季度的人物。郭抗清到康熙年间才身死；石器闻死，素服恸哭；陈子龙投水殉难，葛林在胡帽湖与清军激战，被箭射死。只有黄可昆是早期的天启人物，他擅长制造枪支。但因为卷入了三起案件的纠纷，他在林东陷入了阉党之争，坚持管理客人，因心力交瘁而被迫辞职。他们的共同特点是，不忍看到政局动荡，想做点什么，却被猪队友伤透了心。

荆之变，“文”开始谈兵；明末之交，纸兵连连出现。可见，修辞的兴衰与时局息息相关。

两朝领袖钱保存了一部历代诗歌总集，其中包括刘的《湘南杂诗》。“在纸上”的用法给他留下了深刻的印象。后来钱为卓尔康写了墓志铭，还特别提到“(卓)在武备方面特别细致，大家很容易称之为“纸上谈兵”——但这是褒义的贬义词。

有了他的带头作用，这种用法在清朝就更多了。华清池有诗:“不能纸上谈兵，眉宇间满是傲气。”黄文钊说:“你若成了法家案，为何不等兵？”《孽海花》有“论丞相笼中事，杀贼纸上士。”张超《梦里鬼》:“学者论武功，多为纸上谈兵;武将的文章，一半是道听途说。”

谁先把“纸兵”变成“纸上谈兵”无从考证，但比率之高，在雍和甘之间。目前能看到的最早的记录，几乎都是这个时代的。例如，在鲍培基的《西苑集》中，黄的注释明确使用了“纸上谈兵”一词。龙也有批语:“看他折情词。但是纸上谈兵。它是实用和合适的。不一定。”纪晓岚的《文房四宝总纲》评论陈藻的《江湖长翁文集》说:“抄杜牧之作，不可免，不过是豪言壮语罢了。”后来《平台简介》之后也说“到现在为止，《资本控制的力量》可谓是一本有用的书，而且不是纸上谈兵。”

《红楼梦》七十二回就更不用说了，黛玉湘云在凹晶堂加入诗的时候，妙玉写完了诗，黛玉湘云两个都很欣赏，说:“可见日日相近，求远。但是，这里有诗人，却天天去纸上谈兵。

可以看出，这句话已经成为干勇的习语，被历代帝王和文人墨客广泛使用。后来，一种不同的用法出现了，叫做“纸上谭斌”。谭，即《天方夜谭》。如魏源《三五集》卷十二附录有:“今日笑，纸上谭斌”；文石婷《温道喜先生遗诗》云:“莫道贤窥日如纸上谭斌。”

但是没有人把“纸上谈兵”和赵括联系起来。

“纸上谈兵”和“赵括”在修辞界各有发展之路。虽然两者之间略有渊源，但从唐朝到宋朝，始终是齐头并进的。两者之间，只有“书生谈兵”一种用法，勉强可以作为连接交集。

他们之间最早的接触是在明朝。许对自己说:“当你试图隐藏你的士兵时，你应该尽力以地形为战略来经营你的生意。写书的也有几篇，让他们有时间的心。就算不实用，也像赵括的空话，谁禁止谁。”

这是“纸上(笔)”比喻空谈，和最早的赵括的例子联系在一起。但徐渭的“笔到书”是实指而非虚指，所以比较勉强地坚持两者有关系，充其量是个原型。

“纸上谈兵”与《赵括谈兵》的第一次正式见面，差不多是在清末。朱云锦《禹城·小智录序》:“据古人所言，防御之地。据说一个人要开荒。列出驻军是明智的。尤其是战争的印刷艺术。和看赵括爸爸的书没什么区别。”

所谓“印刷兵法”，其实是纸上谈兵的另一种表述。在这番说辞之后，朱云金又加了一句“和读赵括父亲的书没什么区别”，终于让两者产生了碰撞。赵括纸上谈兵，有着幽幽的容颜。

同时，沈葆桢还加了一把火:“以武乡侯的谨慎为例，还是因为信任马谡，才在街亭丢了性命；如果他能在赵括读到父亲的书，那他就卡在昌平了。赵输的钱远比诸葛多，殷浩人骂奇人彻底失败，方毅夸车斗不是纸上谈兵的对手。”

殷浩是东晋有名的能说会道之人，能言善辩，却把部队打得一塌糊涂。方毅是唐朝的宰相。他带兵打仗，要执行春秋时期的车战法。他被两千牛车袭击，被叛军打成猪头。沈葆桢、赵括、马苏、殷浩、方聪归为一类，都是夸夸其谈但实战无能的人。“纸上谈兵”虽然指的是方聪，其实也是在说另外三个人。

方毅出自唐朝，所以纸上谈兵自然合理。但毕竟赵括是最有名的，也是输的最惨的，所以一个接一个的把赵括和纸上谈兵划上等号。

可见，至少在同一光年内，“赵括”已经有了与“纸上谈兵”融合的迹象。《赵括谈兵》和《纸上谈兵》两组典故，结构不同，意思相近，即使连在一起用，也会水到渠成，这并不奇怪。

从逻辑上来说，在读完世界上所有的书之前，并没有100%的确凿证据来回答“赵括纸上谈兵”最早是在哪里发现的。但从不同时期相关元素出现的频率来看，至少可以初步判断出一个大致的脉络。“纸上谈兵”从南北朝就有了，每天都有意外，就是有演变。从空谈到谈兵，最终会变成干勇的“纸上谈兵”，赵括也会被人以同样的眼光看待。

至于从民国、解放到今天的所谓“赵括纸上谈兵”，一般都是出自这个渊源。如果能了解这种修辞的由来和发展，就知道它是用落后的成语比喻前人，并不意味着赵括一定有纸上谈兵的动作。虽然有错，但不是大错，只要不说实话。

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